@phdthesis{Leupold2008,
  author    = {Leupold, Michael},
  title     = {Strebensethik in der Klinischen Sozialarbeit - eine programmatische Anwendung der Philosophischen Lebenskunst},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-33329},
  school      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2008},
  abstract  = {Eine angewandte Philosophische Lebenskunst ist bislang nur in den Philosophischen Praxen anzutreffen, in den Humanwissenschaften steht sie bis heute noch aus. Auf diesem Pfade schreitend stellt das vorliegende Buch einen programmatischen Anfang am Beispiel der Klinischen Sozialarbeit dar. Im Mittelpunkt der systematischen Reflexionen stehen insgesamt vier Aspekte: Zun{\"a}chst wird ein gemeinsamer Bezugspunkt f{\"u}r die Ethik und die Humanwissenschaften eingef{\"u}hrt, der mit Hilfe der ethischen Systematik der integrativen Ethik von Hans Kr{\"a}mer auf unterschiedlichen Reflexionsniveaus entfaltet wird. Als Ergebnis dieser beiden Aspekte steht eine Landkarte f{\"u}r die Zuordnung von ethischen Themen in der Sozialen Arbeit als prototypisches Exempel einer Humanwissenschaft. Am Leitfaden der philosophisch-ethischen Konsiliatorik wird schließlich die Anwendung der Strebensethik in der Klinischen Sozialarbeit am Arbeitsfeld der Sozialpsychiatrie bis hin zu einem Fallbeispiel Schritt f{\"u}r Schritt vorgestellt. Im Unterschied zur antiken Lebenskunst - die im Kern normativ konzipiert war - ist die vorgestellte Anwendung vom Geiste einer optativen Vorgehensweise, wie sie bspw. Wilhelm Schmid einer breiten {\"O}ffentlichkeit bekannt gemacht hat, getragen. Alle Begriffserl{\"a}uterung sowie Empfehlungen und Warnungen zielen auf einen m{\"o}glichst optimalen Gebrauch der individuellen Freiheit. Im Mittelpunkt stehen stets das Wollen und die Wahl des Individuums, das sich um sein Leben selbst k{\"u}mmern und es auch selbst f{\"u}hren muss. Insgesamt will die programmatische Anwendung der Philosophischen Lebenskunst neben einem Raster f{\"u}r die Ethik in der Sozialen Arbeit in Theorie, Praxis und Ausbildung vor allem eine ethische Sichtweise f{\"u}r die zweite Reformwelle in der Sozialpsychiatrie liefern. Mit Hilfe der angestellten Reflexionen aus der Strebensethik kann den eingeforderten „Personenzentrierten Hilfen" eine weitere Orientierung f{\"u}r die professionelle Umsetzung in der Praxis zur Verf{\"u}gung gestellt werden.},
  subject      = {Ethik},
  language  = {de}
}
@phdthesis{Fuegmann2008,
  author    = {F{\"u}gmann, Dagmar},
  title     = {Zeitgen{\"o}ssischer Satanismus in Deutschland : Eine religionswissenschaftliche Untersuchung bei Mitgliedern satanistischer Gruppierungen und gruppenunabh{\"a}ngigen Einzelnen : Hintergr{\"u}nde und Wertvorstellungen},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-26904},
  school      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2008},
  abstract  = {Die Dissertation beschreibt Entstehungsgeschichte, Organisationsstruktur, grundlegende Lehrinhalte und Praktiken verschiedener satanistischer Gruppierungen. Die Ergebisse der qualitativen Forschung liefern Einblicke in z.B. die religi{\"o}se Biographie, die religi{\"o}se Praxis, in verschiedene Weltbilder und Wertvorstellungen von Personen, die sich selbst als Satanisten bezeichnen.},
  subject      = {Religionswissenschaft},
  language  = {de}
}
@phdthesis{Ignatius2009,
  author    = {Ignatius, Anna},
  title     = {Ethik und Empirie},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-40789},
  school      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2009},
  abstract  = {Der erste Teil der Arbeit beinhaltet eine kritische Auseinandersetzung mit der transzendentalen Moralphilosophie Immanuel Kants, die als repr{\"a}sentativ f{\"u}r den Versuch verstanden wird, Moral auf rein rationalen resp. kognitiven Strukturen zu gr{\"u}nden. Dieser reinen Verstandesmoral wird im zweiten Teil der Arbeit ein menschliches Moral - bzw. Ethikverst{\"a}ndnis gegen{\"u}bergestellt, das auf empirischen Untersuchungen unterschiedlicher Fachrichtungen basiert. Dabei wird deutlich, dass menschliche Moralit{\"a}t kein abstraktes Konstrukt ist, sondern ein reales, beschreibbares Ph{\"a}nomen, das als solches zwar nicht von vorne herein angeboren ist, das in seiner Ausbildung und Entwicklung jedoch grundlegend mit der „Natur" des Menschen zusammenh{\"a}ngt.},
  subject      = {Praktische Ethik},
  language  = {de}
}
@phdthesis{Veit2018,
  author    = {Veit, Bernd},
  title     = {Hermann Cohens Infinitesimal-Logik - Ihre philosophische Bedeutung aus der Perspektive der zeitgen{\"o}ssischen Kritik und neuerer mathematischer Diskurse.},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-165643},
  school      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2018},
  abstract  = {Den Mittelpunkt des folgenden Diskurses bildet ein Projekt des Neukantianers Hermann Cohen (1842-1918), das dieser unter dem Titel „Das Prinzip der Infinitesimal-Methode und seine Geschichte" 1883 pr{\"a}sentiert hat. Sein Vorhaben, die Fruchtbarkeit der infinitesimalen Gr{\"o}ße in der Mathematik und den Naturwissenschaften auch f{\"u}r die Philosophie, vor allem die Kantische Transzendentalphilosophie, nutzbar zu machen, erwies sich zu damaliger Zeit als wenig popul{\"a}r. Infolge von Schwierigkeiten mit der Interpretation seiner komplizierten Schrift und heftiger Kritik f{\"u}hrender Mathematiker blieb sein Werk weitgehend unbeachtet. Anhand eines Blickes auf den Gang der Wissenschaft der Infinitesimal-Mathematik soll diese Kritik im Folgenden entkr{\"a}ftet und neu bewertet werden. Es zeigt sich hierbei, dass, anders als zu Lebzeiten Cohens, heute gezielt versucht wird, die infinitesimale Gr{\"o}ße in die mathematische Lehre zu integrieren - auch wenn dies mit erheblichen, vor allem philosophischen Schwierigkeiten verbunden ist. Hierbei soll auch das wieder erstarkte Interesse an den Infinitesimalien in der Nonstandard-Analysis als Anreiz dienen, die Philosophie Cohens am heutigen Forschungsdiskurs teilhaben zu lassen. In j{\"u}ngerer Zeit spielt zudem auch in der Smooth Infinitesimal Analysis die Position des Intuitionismus wieder eine Rolle, welche der um Hermann Cohen und Paul Natorp entstandenen „Marburger Schule" nahesteht. Auf den folgenden Seiten soll anhand Cohens „Logik der reinen Erkenntnis" (1902) eine Lesart f{\"u}r eine „Infinitesimal-Logik" Cohens pr{\"a}sentiert werden, die die Gedanken Cohens zur Infinitesimal-Methode in ein philosophisches System eingliedert. Wie schon in Cohens "`Prinzip der Infinitesimal-Methode und seine Geschichte"' soll es auch hier als "`unmittelbar n{\"u}tzlich"' erscheinen, "`zugleich mit der Durchf{\"u}hrung eines systematisch entscheidenden Gedankens seine geschichtliche Entwicklung zu verfolgen."' [Cohen 1883, Vorwort] Dieser R{\"u}ckblick auf die bewegte Historie des Infinitesimal-Begriffs soll grob die Entwicklungen hin zur Schaffenszeit Cohens umreißen und sodann als Pr{\"u}fstein f{\"u}r dessen Ideen gelten.},
  subject      = {Transzendentalphilosophie},
  language  = {de}
}
@article{ReulChristHarteltetal.2019,
  author    = {Reul, Christian and Christ, Dennis and Hartelt, Alexander and Balbach, Nico and Wehner, Maximilian and Springmann, Uwe and Wick, Christoph and Grundig, Christine and B{\"u}ttner, Andreas and Puppe, Frank},
  title     = {OCR4all—An open-source tool providing a (semi-)automatic OCR workflow for historical printings},
  series = {Applied Sciences},
  volume    = {9},
  journal   = {Applied Sciences},
  number    = {22},
  issn      = {2076-3417},
  doi       = {10.3390/app9224853},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-193103},
  pages     = {4853},
  year      = {2019},
  abstract  = {Optical Character Recognition (OCR) on historical printings is a challenging task mainly due to the complexity of the layout and the highly variant typography. Nevertheless, in the last few years, great progress has been made in the area of historical OCR, resulting in several powerful open-source tools for preprocessing, layout analysis and segmentation, character recognition, and post-processing. The drawback of these tools often is their limited applicability by non-technical users like humanist scholars and in particular the combined use of several tools in a workflow. In this paper, we present an open-source OCR software called OCR4all, which combines state-of-the-art OCR components and continuous model training into a comprehensive workflow. While a variety of materials can already be processed fully automatically, books with more complex layouts require manual intervention by the users. This is mostly due to the fact that the required ground truth for training stronger mixed models (for segmentation, as well as text recognition) is not available, yet, neither in the desired quantity nor quality. To deal with this issue in the short run, OCR4all offers a comfortable GUI that allows error corrections not only in the final output, but already in early stages to minimize error propagations. In the long run, this constant manual correction produces large quantities of valuable, high quality training material, which can be used to improve fully automatic approaches. Further on, extensive configuration capabilities are provided to set the degree of automation of the workflow and to make adaptations to the carefully selected default parameters for specific printings, if necessary. During experiments, the fully automated application on 19th Century novels showed that OCR4all can considerably outperform the commercial state-of-the-art tool ABBYY Finereader on moderate layouts if suitably pretrained mixed OCR models are available. Furthermore, on very complex early printed books, even users with minimal or no experience were able to capture the text with manageable effort and great quality, achieving excellent Character Error Rates (CERs) below 0.5\%. The architecture of OCR4all allows the easy integration (or substitution) of newly developed tools for its main components by standardized interfaces like PageXML, thus aiming at continual higher automation for historical printings.},
  language  = {en}
}
@article{Ziegler2020,
  author    = {Ziegler, Robert Hugo},
  title     = {Die R{\"u}ckkehr des Realen},
  series = {Deutsche Zeitschrift f{\"u}r Philosophie},
  volume    = {68},
  journal   = {Deutsche Zeitschrift f{\"u}r Philosophie},
  number    = {4},
  issn      = {2192-1482},
  doi       = {10.1515/dzph-2020-0040},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-217771},
  pages     = {611 -- 626},
  year      = {2020},
  abstract  = {We are witnessing a return of the real which philosophy seems illequipped to handle. I argue (1) that this return of the real must be read as a rejection of those philosophical tendencies which were prevalent in the past decades and which I call philosophies of mediation: They supplanted all references to something real by the sole reference to those processes in which reality was supposed to be given or shaped (in interpretations, linguistic structures, historical or social conditions, media…). The current urgency of the question of the real indicates that those philosophies have lost credibility. On the other hand (2), the contemporary attempts to resuscitate philosophical realism cannot be considered satisfactory either. It is curiously the real itself they fail to fully appreciate. All in all (3), the return of the real has to be interpreted as the effect of an event that has little to do with philosophy, namely the return of politics.},
  language  = {de}
}
@masterthesis{Faulhaber2020,
  type      = {Bachelor Thesis},
  author    = {Faulhaber, Mark},
  title     = {Die Realit{\"a}t aus Sicht der unmittelbaren Einstellung nach Moritz Geiger},
  doi       = {10.25972/OPUS-20665},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-206658},
  school      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  pages     = {30},
  year      = {2020},
  abstract  = {Moritz Geiger war ein Vertreter des M{\"u}nchener Ph{\"a}nomenologenkreises, der stark von Edmund Husserl inspiriert war, jedoch eine realistische Philosophie anstrebte. In der Philosophiegemeinde fanden Geigers Werke zur {\"A}sthetik die meiste Beachtung, doch diese Arbeit widmet sich seinem Grundprinzip der unmittelbaren Einstellung und wie sich die Realit{\"a}t in ihr darstellt. Im Zuge dessen werden auch die mannigfaltigen Terminologien Geigers zueinander in Beziehung gesetzt. Unter unmittelbarer Einstellung versteht er v.a. die naive Einstellung des gew{\"o}hnlichen Lebens, die im Gegensatz zum naturalistischen Modell keine bloße Zweiteilung der Welt in Physisches und Psychisches vornimmt. Stattdessen macht Geiger f{\"u}r die Realit{\"a}t der unmittelbaren Einstellung ganze f{\"u}nf Objektreiche aus, die jeweils unabh{\"a}ngig voneinander sind: Neben Psyche und k{\"o}rperlicher Welt sind dies die Sph{\"a}ren ideeller, realer geistiger und mentaler Objekte. Geiger macht die unmittelbare Einstellung zudem als Korrelat zu einer von zwei Weltformungen aus. Ihm folgend w{\"a}re besagte Realit{\"a}t der unmittelbaren Einstellung also als gleichberechtigt neben der naturalistischen Realit{\"a}t anzusehen. Eine Kombination beider Ans{\"a}tze muss Geiger zufolge m{\"o}glich sein, doch seine dahingehenden Versuche dokumentieren v.a. die diesbzgl. Problematiken und k{\"o}nnen jene nicht g{\"a}nzlich aufl{\"o}sen.},
  subject      = {Geiger, Moritz},
  language  = {de}
}
@article{Schierbaum2021,
  author    = {Schierbaum, Sonja},
  title     = {Crusius {\"u}ber die Vern{\"u}nftigkeit des Wollens und die Rolle des Urteilens},
  series = {Deutsche Zeitschrift f{\"u}r Philosophie},
  volume    = {69},
  journal   = {Deutsche Zeitschrift f{\"u}r Philosophie},
  number    = {4},
  issn      = {2192-1482},
  doi       = {10.1515/dzph-2021-0051},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-245582},
  pages     = {607 -- 618},
  year      = {2021},
  abstract  = {In this paper, I consider the relevance of judgment for practical considerations by discussing Christian August Crusius's conception of rational desire. According to my interpretation of Crusius's distinction between rational and non-rational desire, we are responsible at least for our rational desires insofar as we can control them. And we can control our rational desires by judging whether what we want complies with our human nature. It should become clear that Crusius's conception of rational desire is normative in that we necessarily desire things that are compatible with our nature, such as our own perfection. Therefore, a desire is rational if the desired object is apt to satisfy the desires compatible with our nature. From a contemporary perspective, such a normative conception of rational desire might not appear very attractive; it is apt, however, to stimulate a debate on the normative criteria and the role of judgment for rational desire, which is the ultimate aim of this paper.},
  language  = {de}
}
@misc{Ingerslev2021,
  author    = {Ingerslev, Line Ryberg},
  title     = {Die ph{\"a}nomenologischen Wurzeln der Normativit{\"a}t},
  series = {Deutsche Zeitschrift f{\"u}r Philosophie},
  volume    = {69},
  journal   = {Deutsche Zeitschrift f{\"u}r Philosophie},
  number    = {5},
  issn      = {2192-1482},
  doi       = {10.1515/dzph-2021-0073},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-251048},
  pages     = {890 -- 896},
  year      = {2021},
  abstract  = {Kein Abstract verf{\"u}gbar.},
  language  = {de}
}
@article{Summa2021,
  author    = {Summa, Michela},
  title     = {How are fictions given? Conjoining the 'artifactual theory' and the 'imaginary-object theory'},
  series = {Synthese},
  volume    = {199},
  journal   = {Synthese},
  number    = {5-6},
  issn      = {1573-0964},
  doi       = {10.1007/s11229-021-03396-x},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-269845},
  pages     = {13749-13769},
  year      = {2021},
  abstract  = {According to the so-called 'artifactual theory' of fiction, fictional objects are to be considered as abstract artifacts. Within this framework, fictional objects are defined on the basis of their complex dependence on literary works, authors, and readership. This theory is explicitly distinguished from other approaches to fictions, notably from the imaginary-object theory. In this article, I argue that the two approaches are not mutually exclusive but can and should be integrated. In particular, the ontology of fiction can be fruitfully supplemented by a phenomenological analysis, which allows us to clarify the defining modes of givenness of fictional objects. Likewise, based on the results of the artifactual theory, some assumptions in the imaginary-object theory, which are liable to be interpreted as laying the ground to phenomenalism, can be corrected.},
  language  = {en}
}
@article{Schierbaum2022,
  author    = {Schierbaum, Sonja},
  title     = {The Double Intentionality of Moral Intentional Actions: Scotus and Ockham on Interior and Exterior Acts},
  series = {Topoi},
  volume    = {41},
  journal   = {Topoi},
  number    = {1},
  issn      = {1572-8749},
  doi       = {10.1007/s11245-021-09741-6},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-269857},
  pages     = {171-181},
  year      = {2022},
  abstract  = {Any account of intentional action has to deal with the problem of how such actions are individuated. Medieval accounts, however, crucially differ from contemporary ones in at least three respects: (i) for medieval authors, individuation is not a matter of description, as it is according to contemporary, 'Anscombian' views; rather, it is a metaphysical matter. (ii) Medieval authors discuss intentional action on the basis of faculty psychology, whereas contemporary accounts are not committed to this kind of psychology. Connected to the use of faculty psychology is (iii) the distinction between interior and exterior acts. Roughly, interior acts are mental as opposed to physical acts, whereas exterior acts are acts of physical powers, such as of moving one's body. Of course, contemporary accounts are not committed to this distinction between two ontologically different kinds of acts. Rather, they might be committed to views consistent with physicalist approaches to the mind. The main interpretative task in this paper is to clarify how Scotus and Ockham explain moral intentional action in terms of the role and involvement of these kinds of acts respectively. I argue that Scotus's account is close to contemporary, 'Anscombian' accounts, whereas Ockham's account is incompatible with them.},
  language  = {en}
}
@article{SummaKleinSchmidt2022,
  author    = {Summa, Michela and Klein, Martin and Schmidt, Philipp},
  title     = {Introduction: Double Intentionality},
  series = {Topoi},
  volume    = {41},
  journal   = {Topoi},
  number    = {1},
  issn      = {1572-8749},
  doi       = {10.1007/s11245-021-09786-7},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-269865},
  pages     = {93-109},
  year      = {2022},
  abstract  = {No abstract available.},
  language  = {en}
}
@article{Spano2022,
  author    = {Spano, Nicola},
  title     = {Husserl's taxonomy of action},
  series = {Husserl Studies},
  volume    = {38},
  journal   = {Husserl Studies},
  number    = {3},
  issn      = {0167-9848},
  doi       = {10.1007/s10743-022-09306-4},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-324744},
  pages     = {251-271},
  year      = {2022},
  abstract  = {In the present article I discuss, in confrontation with the most recent studies on Husserl's phenomenology of acting and willing, the taxonomy of action that is collected in the volume 'Wille und Handlung' of the Husserliana edition Studien zur Struktur des Bewussteins. In so doing, I first present Husserl's universal characterization of action (Handlung) as a volitional process (willentlicher Vorgang). Then, after clarifying what it means for a process to have a character of volitionality (Willentlichkeit), I illustrate the various types of actions, which Husserl distinguishes as 'straightforward' (schlicht) or 'deciding' (entscheidend), 'primary' (prim{\"a}r) or 'secondary' (sekund{\"a}r), 'inner' (innere) or 'outer' ({\"a}ußere), 'immediate' (unmittelbar) or mediate (mittelbar), 'simple' (einfach) or 'compound' (zusammengesetzt). Finally, I consider Husserl's discussion of the direction and foundation of action.},
  language  = {en}
}
@article{Franz2022,
  author    = {Franz, David J.},
  title     = {Moral responsibility for self-deluding beings},
  series = {Philosophia},
  volume    = {50},
  journal   = {Philosophia},
  number    = {4},
  issn      = {0048-3893},
  doi       = {10.1007/s11406-022-00469-0},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-324871},
  pages     = {1791-1807},
  year      = {2022},
  abstract  = {In this article, I argue for four theses. First, libertarian and compatibilist accounts of moral responsibility agree that the capability of practical reason is the central feature of moral responsibility. Second, this viewpoint leads to a reasons-focused account of human behavior. Examples of human action discussed in debates about moral responsibility suggest that typical human actions are driven primarily by the agent's subjective reasons and are sufficiently transparent for the agent. Third, this conception of self-transparent action is a questionable idealization. As shown by psychological research on self-assessment, motivated reasoning, and terror management theory, humans oftentimes have only a limited understanding of their conduct. Self-deception is rather the rule than the exception. Fourth, taking the limited self-transparency of practical reason seriously leads to a socially contextualized conception of moral responsibility.},
  language  = {en}
}
@misc{Spano2022,
  author    = {Spano, Nicola},
  title     = {Book Review: The Routledge Handbook of Phenomenology of Agency},
  series = {Husserl Studies},
  volume    = {38},
  journal   = {Husserl Studies},
  number    = {2},
  issn      = {0167-9848},
  doi       = {10.1007/s10743-022-09303-7},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-324731},
  pages     = {221-226},
  year      = {2022},
  abstract  = {No abstract available.},
  language  = {en}
}
@article{Summa2023,
  author    = {Summa, Michela},
  title     = {Phenomenological explanation: towards a methodological integration in phenomenological psychopathology},
  series = {Phenomenology and the Cognitive Sciences},
  volume    = {22},
  journal   = {Phenomenology and the Cognitive Sciences},
  number    = {3},
  issn      = {1568-7759},
  doi       = {10.1007/s11097-022-09828-4},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-324753},
  pages     = {719-741},
  year      = {2023},
  abstract  = {Whether, and in what sense, research in phenomenology and phenomenological psychopathology has—in addition to its descriptive and hermeneutic value—explanatory power is somewhat controversial. This paper shows why it is legitimate to recognize such explanatory power. To this end, the paper analyzes two central concerns underlying the debate about explanation in phenomenology: (a) the warning against reductionism, which is implicit in a conception of causal explanation exclusively based on models of natural/physical causation; and (b) the warning against top-down generalizations, which neglect the specificity of the individual. While acknowledging that these two caveats express serious concerns regarding the debate on explanatory models, I show that phenomenology has the resources to respond to them. These can be found in analyses of different types of causation relating to different regions of reality and in the structure of explanatory models based on exemplarity. On the basis of these analyses, I defend a pluralist account vis-{\`a}-vis explanatory models.},
  language  = {en}
}
@incollection{Klein2023,
  author    = {Klein, Martin},
  title     = {Metaphors, Dead and Alive},
  series = {Metaphysics Through Semantics: The Philosophical Recovery of the Medieval Mind},
  booktitle = {Metaphysics Through Semantics: The Philosophical Recovery of the Medieval Mind},
  editor    = {Hochschild, Joshua P. and Nevitt, Turner C. and Wood, Adam and Borb{\´e}ly, G{\´a}bor},
  publisher = {Springer},
  doi       = {10.1007/978-3-031-15026-5_8},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-359678},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2023},
  abstract  = {This paper examins how the medieval distinction between proper and improper signification can give a plausible explanation of both metaphorical use and the usual transformations a language can undergo. I will show how Thomas Aquinas distinguishes between ordinary ambiguous terms and metaphors, whereas William of Ockham and Walter Burley do not leave room for this distinction. I will argue that Ockham's conception of transfer of sense through subsequent institution of words is best thought of as an explanation of how ordinary usage can contain ambiguities, whereas Burley's conception of transfer of sense without new imposition is more plausible when it comes to explaining metaphors. If metaphorical use is lumped together with equivocation, the account of how they work cannot do full justice to either, an insight that we already find in Peter Abelard, if not in Boethius.},
  language  = {en}
}
@phdthesis{Fischer2024,
  author    = {Fischer, Katrin},
  title     = {Der Hervorgang der Welt aus Gott. Die Rezeption von Avicennas Ontologie bei Dominicus Gundisalvi, Wilhelm von Auvergne und Heinrich von Gent},
  publisher = {W{\"u}rzburg University Press},
  address   = {W{\"u}rzburg},
  isbn      = {978-3-95826-244-7},
  doi       = {10.25972/WUP-978-3-95826-245-4},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-351705},
  school      = {W{\"u}rzburg University Press},
  pages     = {IV, 368},
  year      = {2024},
  abstract  = {Avicenna (Ibn Sīnā, 980-1037) entwickelt vornehmlich in Kapitel I.5 und erg{\"a}nzend in den Kapiteln V.1 und 2 seiner Metaphysik (al-Ilāhiyyāt) - dem vierten Teil seiner philosophischen Summe Buch der Heilung (Kitāb al-Šifāʾ) - den Grundgedanken seiner Ontologie: die Distinktion von Sein und Wesen. Diese Lehre hat er als erster Denker zu einer eigenst{\"a}ndigen ontologischen Theorie ausgearbeitet und auf ihrer Basis eine Modalontologie entwickelt. Sie sollte zu einem seiner bekanntesten und einflussreichsten Lehrst{\"u}cke werden - nicht nur in der arabischen und hebr{\"a}ischen Tradition, sondern auch in der lateinischen. F{\"u}r Gelehrte, die von einer monotheistischen Weltanschauung gepr{\"a}gt sind, liegt die enorme Attraktivit{\"a}t der avicennischen Ontologie darin, dass sich aus der Sein-Wesen-Distinktion rein rational die wichtigsten Aspekte der Beziehung ableiten lassen, in der Gott und Welt zueinander stehen, wenn man diese Beziehung im Hinblick auf das Sein betrachtet. Mit der {\"U}bernahme der Ontologie Avicennas vermag man als christlicher Denker das eigene Modell der Wirklichkeit rational-argumentativ zu begr{\"u}nden, ohne in Autorit{\"a}tsargumenten auf die Offenbarung zur{\"u}ckgreifen zu m{\"u}ssen. Dies kommt dem Modell insofern zugute, als die rationale Fundierung dazu dient, es zu st{\"a}rken und den Glauben mittels der Vernunft besser zu begreifen - freilich ohne ihn dadurch zu rechtfertigen. Angesichts der Tatsache, dass Avicennas Ontologie bei den lateinischen Denkern stark rezipiert wurde, stellt sich f{\"u}r mich die zentrale Frage, die ich in dieser Arbeit verfolge: Wie weit kann man als christlicher Denker mit Avicenna gehen, wenn man dessen Ontologie her-anzieht, um das Verh{\"a}ltnis von Gott und Welt zu erkl{\"a}ren? Mich interessiert vor allem, an welchen Stellen und aus welchen Motiven ein Denker Modifikationen an der avicennischen Theorie vornimmt, sie anders als andere interpretiert oder g{\"a}nzlich mit ihr bricht. Was be-deuten diese {\"A}nderungen inhaltlich? Und insbesondere: Wie werden sie rational gerechtfertigt? Da Ontologie, Theologie und Kosmogonie miteinander verschr{\"a}nkt sind, wirken sich grundlegende Annahmen der Ontologie auch auf die beiden anderen Bereiche aus. Diese Auswirkungen nehme ich ebenfalls in den Blick. Meine Fragen trage ich an die Theorien dreier ausgew{\"a}hlter Denker der lateinisch-christlichen Tradition heran: Dominicus Gundisalvi († ca. 1190), Wilhelm von Auvergne (†1249) und Heinrich von Gent (†1293). Alle drei Denker sind in unterschiedliche Phasen der Rezeption von Avicennas Metaphysik im lateinischen Westen zu verorten. F{\"u}r jeden Autor untersuche ich zun{\"a}chst, inwiefern seine Ontologie von Avicennas Lehre beeinflusst ist und in welchem Verh{\"a}ltnis Gott und Welt zueinander stehen. Ausgehend davon verfolge ich anschließend, in wie weit der jeweilige Denker das in der Ontologie entwickelte Konzept eines durch sich selbst notwendig Seienden f{\"u}r Gott von Avicenna {\"u}bernimmt und wie er die Spannungen zwischen avicennischer und christlicher Lehre zu l{\"o}sen versucht, die sich beispielsweise hinsichtlich der Trinit{\"a}tstheologie ergeben. Sodann lege ich dar, wie sich die einzelnen Autoren im Unterschied zu Avicenna Gottes Wirken ad extra vorstellen, auf welche Weise sie ihr eigenes Modell rechtfertigen und damit verbunden Avicenna kritisieren. Umgekehrt werde ich ausgehend von Avicennas Standpunkt die Lehren der christlichen Denker kritisch befragen. Die Kapitel meiner Arbeit widmen sich jeweils einem Autor und sind meiner Fragestellung entsprechend parallel zueinander in einen Abschnitt zur Ontologie, Theologie und Kosmogonie unterteilt.},
  subject      = {Avicenna},
  language  = {de}
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