@inproceedings{Schmitz2004,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Vor-Denken und Nach-Denken. Die Funktion der Reden und Gebete im Buch Judit},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-67093},
  year      = {2004},
  abstract  = {No abstract available},
  subject      = {Judit <Buch>},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2009,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Casting Judith. The construction of role patterns in the book of Judith},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-67088},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2009},
  abstract  = {No abstract available},
  subject      = {Judit <Buch>},
  language  = {en}
}
@incollection{Schmitz2009,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Auferstehung und Epiphanie. Jenseits- und K{\"o}rperkonzepte im Zweiten Makkab{\"a}erbuch},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-67078},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2009},
  abstract  = {No abstract available},
  subject      = {Makkab{\"a}er <Buch},
  language  = {de}
}
@inproceedings{Schmitz2010,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {War, violence and Tyrannicide in the Book of Judith},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-67058},
  year      = {2010},
  abstract  = {No abstract available},
  subject      = {Judit <Buch>},
  language  = {en}
}
@incollection{Schmitz2010,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Holofernes's Canopy in the Septuagint},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-67065},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2010},
  abstract  = {No abstract available},
  subject      = {Holofernes},
  language  = {en}
}
@inproceedings{Schmitz2010,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Geschaffen aus dem Nichts? Die Funktion der Rede von der Sch{\"o}pfung im Zweiten Makkab{\"a}erbuch},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-67038},
  year      = {2010},
  abstract  = {No abstract available},
  subject      = {Makkab{\"a}er <Buch},
  language  = {de}
}
@inproceedings{Schmitz2010,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {"Dir soll Deine ganze Sch{\"o}pfung dienen" (Jdt 16,14). Sch{\"o}pfungstheologie im Buch Judit},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-67042},
  year      = {2010},
  abstract  = {No abstract available},
  subject      = {Judit <Buch>},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2011,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Von der Fachwissenschaft zur Fachdidaktik dargestellt am Beispiel des Alten Testaments : Bibelhermeneutische {\"U}berlegungen},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-110117},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2011},
  abstract  = {Als konfessionell gebundenes Unterrichtsfach (mit Notengebung) an staatlichen Schulen will der Religionsunterricht einen Vermittlungsprozess gestalten, in dem - abgestimmt auf Alter und Entwicklungsstand der Sch{\"u}lerinnen und Sch{\"u}ler - religi{\"o}ses Lernen stattfindet, das kirchlicher Lehre und wissenschaftlicher Reflexion verpflichtet ist. Das Alte Testament ist als eine unter den anderen theologischen Disziplinen in dieses Spannungsfeld eingebunden. Exemplarisch soll f{\"u}r die alttestamentliche Exegese der Transfer von der Fachwissenschaft zur Fachdidaktik er{\"o}rtert werden. In diesem Fall richtet sich somit die Frage, was Kinder und Jugendliche im Religionsunterricht im Umgang mit dem Alten Testament lernen sollen, nicht nur an die Religionsp{\"a}dagogik, sondern auch an die Bibelwissenschaften.},
  subject      = {Altes Testament},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2012,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {" ... der Schuld, Vergehen und S{\"u}nde vergibt" (Ex 34,7): S{\"u}nde und Schuld in der Hebr{\"a}ischen Bibel},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-109698},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2012},
  abstract  = {No abstract available.},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2012,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Antiochus Epiphanes und der epiphane Gott. Gef{\"u}hle, Emotionen und Affekte im Zweiten Makkab{\"a}erbuch},
  doi       = {10.1515/dcly.2012.2011.1.253},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-108916},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2012},
  abstract  = {Das Zweite Makkab{\"a}erbuch ist eine absichtsvoll komponierte Erz{\"a}hlung, die ihr Erz{\"a}hlinteresse in der Vorrede (2Makk 2,19-32) und im Epilog (2Makk 15,37-39) benennt. Die Erz{\"a}hlung soll - so die Selbstauskunft der Erz{\"a}hlung im Vorwort - den Leserinnen und Lesern zur Psnchagogia, „Seelenf{\"u}hrung, Vergn{\"u}gung, Lockung", zur eukopia, „Leichtigkeit" sowie zur opheleia, „Vorteil, Nutzen, n{\"u}tzlichen Kenntnis" dienen (2Makk 2,25). Damit pr{\"a}sentiert sich das Zweite Makkab{\"a}erbuch als eine absichtsvolle literarische Erz{\"a}hlung, die ganz bewusst bei den Leserinnen und Lesern emotionale Wirkung, Gef{\"u}hle und Affekte hervorrufen will. Dieses Ziel wird gleich zu Beginn der Erz{\"a}hlung auf der Kommunikationsebene zwischen Erz{\"a}hlstimme und Lesenden benannt. Das auf diese Weise offengelegte Vorhaben der Erz{\"a}hlung l{\"a}sst zun{\"a}chst fragen, wie die emotionale Wirkung bei den Leserinnen und Lesern erzielt werden soll. Dar{\"u}ber hinaus ist die viel grundlegendere Frage zu stellen, warum es f{\"u}r das Zweite Makkab{\"a}erbuch von so zentralem Interesse ist, Emotionen bei den Rezipienten hervorzurufen.},
  subject      = {Makkab{\"a}er <Buch, II.>},
  language  = {de}
}
@unpublished{Schmitz2012,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {ΙΟΥΔΙΘ und IUDITH: {\"U}berlegungen zum Verh{\"a}tlnis der Judit-Erz{\"a}hlung in der LXX und der Vulgata},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-108938},
  year      = {2012},
  abstract  = {"Das Buch Judit ist in zwei wesentlich voneinander unterschiedenen Textformen {\"u}berliefert: einerseits in der griechischen Fassung und den sich daran anschließenden alten {\"U}bersetzungen (vetus latina, syr., aeth., sah., arm.), zum anderen in der Fassung der lateinischen Vulgata und, mit dieser durchweg parallel laufend, in mittelalterlichen hebr{\"a}ischen Hss." - so fasst Helmut Engel die Textsituation des Buches Judit pr{\"a}gnant zusammen. Damit liegen heute zwei unterschiedliche Textformen der Juditerz{\"a}hlung vor: Die griechische Juditerz{\"a}hlung in der Septuaginta und die lateinische Iuditherz{\"a}hlung in der Vulgata. Beide Textfassungen unterscheiden sich deutlich voneinander: Die Vulgata-Fassung ist gegen{\"u}ber der LXX-Fassung um 20 Prozent k{\"u}rzer; weil die Vulgata-Fassung aber auch umfangreiche Erweiterungen aufweist, teilen LXX und Vulgata nur ungef{\"a}hr die H{\"a}lfte des Textbestandes. Lange ist man davon ausgegangen, dass hinter der Septuaginta- und der Vulgata-Fassung der Juditerz{\"a}hlung ein hebr{\"a}ischer "Ur"-Text gestanden habe. Diese Annahme, die die Forschung seit dem 19. Jh. pr{\"a}gt, gr{\"u}ndet sich im Wesentlichen auf zwei Argumenten: Erstens sei der griechische Text der Septuaginta so durchgehend von einem hebr{\"a}ischen Sprachduktus gepr{\"a}gt, dass man hier von einem hebr{\"a}ischen Originaltext, der recht w{\"o}rtlich ins Griechische {\"u}bertragen worden sei, ausgehen m{\"u}sse. Zweitens spreche Hieronymus (ca. 347-420) in seiner praefatio zu seiner lateinischen {\"U}bertragung von einem ihm vorliegenden "chald{\"a}ischen" Text, der ihm als Vorlage gedient habe. Beide Argumente werden im Folgenden diskutiert: Im ersten Teil wird auf die in den letzten Jahren neu aufgerollte Frage nach der Originalsprache der LXX-Fassung der Juditerz{\"a}hlung eingegangen; der zweite Teil ist der Analyse der praefatio des Hieronymus gewidmet.},
  subject      = {Judit <Buch>},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2013,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {"... am Ende ihres Weges Den zu schauen, an dem man stirbt, wenn man ihm naht" (Rainer Maria Rilke) : die Rede von Gott in den Estererz{\"a}hlungen},
  doi       = {10.1515/9783110266986.275},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-108948},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2013},
  abstract  = {No abstract available.},
  subject      = {Gott <Motiv>},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2013,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Wahrheit : eine Spurensuche von άλήθεια in der LXX ; am Beispiel der 'ūrīm und tummīm, der Tobit- und Pagenerz{\"a}hlung},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-109476},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2013},
  abstract  = {No abstract available.},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2014,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Die Juditerz{\"a}hlung - eine Rezeption von Dan 3 LXX?},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-111111},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2014},
  abstract  = {Die Juditerz{\"a}hlung und das Danielbuch sind - auf den ersten Blick - so unterschiedliche Schriften, dass eine Beziehung zwischen ihnen anzunehmen wenig plausibel erscheint: auf der einen Seite die Juditerz{\"a}hlung, eine "sex and crime"-Geschichte, die schillernd und ambivalent die Geschichte der Bedrohung und Rettung Israels durch die sch{\"o}ne Judit mit einem Happy End erz{\"a}hlt; auf der anderen Seite eine gewachsene, mehrsprachige, apokalyptische Schrift mit brutalen Ermordungsversuchen, wundersamen Rettungen und verst{\"o}renden Visionsschilderungen.},
  subject      = {Judit},
  language  = {de}
}
@incollection{SchmitzGaertner2014,
  author    = {Schmitz, Barbara and G{\"a}rtner, Judith},
  title     = {"indem er Feuer und W{\"u}rmer in ihr Fleisch gibt" (Jdt 16,17) : die Metaphern in Jdt 16,17 vor dem Hintergrund von Jes 66,24},
  doi       = {10.1515/9783110373998.107},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-108952},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  year      = {2014},
  abstract  = {Following the narration of a rescue from a hopeless situation the book of Judith ends with a hymnically fashioned song, which combines the gratitude for the rescue with a review on what occurred. Remarkably, this narratological important part of the narrative ends with a phrasing which not only differs from the characteristic style of the final speech but also cites the end of the book of Isaiah (66:24). This is the point of departure for the considerations. They are going to trace the meaning and literary function of this foreign imagery from Isaiah 66:24 in the narrative of Judith.},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2016,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Space, Borders and Boundaries in the Letter of Aristeas},
  series = {Borders : Terminologies, Ideologies, and Performances},
  booktitle = {Borders : Terminologies, Ideologies, and Performances},
  publisher = {Mohr Siebeck},
  address   = {T{\"u}bingen},
  isbn      = {978-3-16-154375-3},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-151285},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  pages     = {142-154},
  year      = {2016},
  abstract  = {No abstract available.},
  subject      = {Aristeas, Epistolographus : Ad Philocratem},
  language  = {en}
}
@article{Schmitz2016,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Tradition und (Er)Neuerung. Die Rede von Gott in j{\"u}disch-hellenistischer Literatur},
  series = {Theologische Literaturzeitung},
  volume    = {141},
  journal   = {Theologische Literaturzeitung},
  number    = {7/8},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-151292},
  pages     = {721-736},
  year      = {2016},
  abstract  = {God as King is one of the metaphors that have been handed down in the biblical literature for centuries. In the Hellen­istic period talk about God as king again undergoes a change that is the conse-quence of the Hellenistic kingdom as it evolved in its specific form after the death of Alexander. The conceptual implications of the Hellenistic kingdom for talk about God is shown by reference to the epithets: the king as ἐπιφανής (»Epiphanes«), as σωτήρ (»Savior«), as εὐεργέτης (»benefactor«) and as κτίστης (»Founder«). How those epithets have affected talk of God as king is demonstrated by reference to the original Greek writings of the LXX and connected with the question of God as παντοκράτωρ (»pantocrator«).},
  subject      = {Gott <Motiv>},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2016,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {"...using different names, as Zeus and Dis" (Arist 16). Concepts of "God" in the letter of Aristeas},
  series = {Die Septuaginta - Orte und Intentionen},
  booktitle = {Die Septuaginta - Orte und Intentionen},
  editor    = {Kreuzer, Siegfried and Meiser, Martin and Sigismund, Marcus},
  publisher = {Mohr Siebeck},
  address   = {T{\"u}bingen},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-137671},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  pages     = {703 -- 716},
  year      = {2016},
  abstract  = {The "Letter of Aristeas" recounts the translations of the Hebrew Bible into Greek. Probably originating in the 2nd century BCE1, the book tells a legend of how the translation of the Torah into Greek came into being. This shows that translating a holy, canonical text or the first time needed explication. Notably, the translation of the godly nomos (Arist 3) comparatively takes up little space (Arist 301-307). And it has to be noted, that "God" is seldom a topic in the Book of Aristeas. The word (ὁ) θεός "God" is found in only three contexts: in the dialogue between king Ptolemaios and Aristeas (Arist 15-21), in the dialogue of the high priest Eleazar and Aristeas (Arist 121-171; above all 128; 130-141; 155-166; 168) and in the question-and-answer-speech during the symposium at the Ptolemaic royal court between the king and the Jewish scholars (Arist 184-294). In analysing the different statements regarding God, the frame of the narrative is of decisive importance: In the Book of Aristeas, "Aristeas" (Ἀριστέας), who writes in Greek, presents himself as the author, but he is also part of the story. Accordingly, Aristeas is the narrator, who tells the story from his own point of view, and at the same time, he is a character in the 'world' of the text. This Aristeas presents himself as a Greek and a Non-Jew (Arist 16; 121-171), who already wrote a book (Arist 6) and plans further publications (Arist 322). In the double-role as narrator of the text and protagonist in the text, Aristeas has to be differentiated from the (real) writer/author of the Book of Aristeas, who possibly was Jewish. That means that the (real, probably Jewish) author of the Book of Aristeas presents (or invents) "Aristeas" and gives him the role of the narrator of his text.3 The author portrays Aristeas as a Greek, non-Jewish character, who is a servant of the royal court. This differentiation between narrator and writer/author is of crucial importance for the question of the different conceptions of God in the Book of Aristeas.},
  subject      = {Gott},
  language  = {en}
}
@incollection{Schmitz2016,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Gotteshandeln. Die Rettung am Schilfmeer als Paradigma g{\"o}ttlichen Handelns (Ex 13,17-14,31; Ex 15; Jes 43,14-21, Weish 10,15-21; Jdt)},
  series = {Exodus. Rezeptionen in deuterokanonischer und fr{\"u}hj{\"u}discher Literatur},
  booktitle = {Exodus. Rezeptionen in deuterokanonischer und fr{\"u}hj{\"u}discher Literatur},
  editor    = {G{\"a}rtner, Judith and Schmitz, Barbara},
  publisher = {de Gruyter},
  address   = {Berlin},
  doi       = {10.1515/9783110418279-004},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-137687},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  pages     = {33 -- 69},
  year      = {2016},
  abstract  = {No abstract available.},
  subject      = {Bibel. Exodus, 13,17-14,31},
  language  = {de}
}
@incollection{Schmitz2016,
  author    = {Schmitz, Barbara},
  title     = {Judith and Holofernes. An Analysis of the Emotions in the killing scene (Jdt 12:10-13:9)},
  series = {Ancient Jewish Prayers and Emotions},
  booktitle = {Ancient Jewish Prayers and Emotions},
  editor    = {Reif, Stefan C. and Egger-Wenzel, Renate},
  publisher = {de Gruyter},
  address   = {Berlin / Boston},
  isbn      = {978-3-11-036908-3},
  doi       = {10.1515/9783110369083-011},
  url       = {http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:20-opus-137694},
  publisher      = {Universit{\"a}t W{\"u}rzburg},
  pages     = {177 -- 191},
  year      = {2016},
  abstract  = {Starting with a terminological and phenomenological perspective on the question "What is an emotion?", particularly as developed by Aaron Ben Zeʾev , the kiling scene in the book of Judith (Jdt 12:10-13:9 is analysed. This crucial scene in the book's plot reports the intense emotions of Holofernes but nothing is said about any emotions on the part of of Judith. The only emotional glimpse occurs in Judith's short prayers in the killing scene. The highly emotional Holofernes and the unemotional Judith together reveal that Holofernes is already made "headless" by his own emotions, whereas the unemotional Judith, unencumbered by emotions, is able to behead the "headless" Holofernes.},
  subject      = {Bibel. Judit, 10-13},
  language  = {en}
}